العقيدات 1

العقيدات 1

حروب طي
- شاركت طي في يوم ذي قار الذي انتصفت فيه العرب من العجم .

- حاربت طي بني اسد واستولت على مساكنها في جبلي أجا وسلمى وتحالفت فيما بعد معها ومع بني غطفان ضد بني عامر وانتصروا عليهم في يوم النصار ثم تحالفت عامر مع بني تميم وحاربت حلف طي وأسد وغطفان وانتصروا على طي في يوم الجفار

- تحاربت طي مع قبيلة بني غنى في يوم محجر وكذلك مع عبس قرب حائل

هاجرت بطون من طي إلى الحيرة في حرب الفساد في العصر الجاهلي وحالفوا المناذرة وصاهروا النعمان ابن المنذر وكان ياس الطائي رئيساً للعرب في وقعة ذي قار بعد مقتل النعمان من قبل كسرى وهاجرت بطون بني سعد ابن ثعلبة ابن نصر ابن سعد ابن نبهان إلى عمان والبحرين وكان لبطون من طي الدور في حسم الصراع بين الروم والفرس حيث كانوا على علاقة مع الفرس وولوهم على الحيرة

بالإضافة إلى هجرة بني جديلة إلى حلب هاجرت بطون من طي إلى الحيرة وأصبحت ذات حظوة لدى الفرس والمناذرة حتى العهد الإسلامي

وهاجرت بطون من طي وهم آل ربيعة إلى بلاد الشام حيث ورثوا الأرض عن غسان وهم بطنان آل عامر وآل نصر وامتدت منازلهم من حمص إلى قلعة جعبر وكانت عاصمتهم سلمية وأصبحوا في العهد الأيوبي أمراء البادية السورية و ولاتها واستمروا في العهدين المملوكي والعثماني



حرب الفساد



وسميت بيوم الفساد وهي مجموعة حروب تمت بين بطون طي وأشهرها يوم الفساد بين قبائل الغوث وقبائل جديلة وأصبح هذا اليوم تؤرخ فيه العرب وقد دامت هذه الحرب أكثر من 125 سنة وقد دخل الغساسنة في صلح لكنه لم يدوم بقيادة الحارثة ابن جبلة الغساني حيث تحاربت الغوث وجديلة من جديد في موقع يقال له غرثان وقتل زعيم بني جديلة أسبع ابن عمرو ابن لام واخذ رجل من بني سنبس من الغوث أذنيه فخصف بهما نعليه

وما روي عن هذه الحرب ان الغوث أوقدت النار على ذروة جبل أجا فأقبلت قبائل الغوث وكل قبيلة عليها رئيسها ومنهم زيد الخيل وحاتم و أقبلت جديلة مجتمعة بقبائلها وقادها اوس ابن حارثة ابن لام والتقى الجمعان بقارات حوق واقتتلوا قتالا شديدا وهزمت جديلة ولم يبقى لها ذكر بعد هذا اليوم الذي سمي يوم اليحاميم ورحلت إلى قنسرين حلب في بلاد الشام وحالفت بني كلب هناك وأقامت معهم ولم يبقى منهم إلا بني لام واستفردت قبائل الغوث بجبال أجا وسلمى

يقول شاعرهم

فنعم الحي كلب غير انا وجدنا في جوارهم هنات

فان نرجع إلى الجبلين يوماً نصالح قومنا حتى الممات







أخبار طي من خلال الشعر

ذكر قبائل طي وأماكن تواجدها من خلال الشعر :



- طـي:

انا من الحي اليمانينا ** ان كنت عن ذلك تسألينا

فقد ثوينا بضريب حينا ** ثم تفرقنا مباغضينا



- النعمان الأنصاري:

ومنا ملوك الناس فهد وتبع ** وعبد كلال والقروم القماقم

فمن ذا يعادلنا من الناس معشر ** كرام فذو القرنين منا وحاتم



- مفخرة لطي:

اذا الناس عدوا المكرمات فإنما ** لنا فوقهم طراً ثلاث مكارم

بعمرو فهر المعلمين لدى الوغى ** لنفخرهم عند السخاء بحاتم





- قال امرئ القيس في بنو تيم ابن ثعلبة:

اقر حشا امرئ القيس بن حجر ** بنو تيم مصابيح الظلام



- أسامة بن لؤي:

اجعل ظريباً كحبيب ينسى ** لكل قوم مصبح وممسى



- جابر السنبسي :

ونحن غلبنا بالجبال وعزها ** ونحن ورثنا غيثاً وبدينا





- امرئ القيس:

احللت رحلي في بني ثعل ** ان الكريم للكريم محل

فابلغ معداً والعباد وطيئاً ** وكندة إني شاكراً لبني ثعل

رب رام من بني ثعل ** مخرج كفيه من قتره



- امرئ القيس:

فهل انا ماش بين شوط وحية ** وهل انا لاق حي قيس ابن شمرا



- امرئ القيس:

تبيت لبوني بالقرية أمنا ** وأسرحها غباً باكناف حائل

بنو ثعل جيرانها وحماتها ** وتمنع من رماة سعد ونايل



- امرئ القيس :

اذا ما كنت مفتخراً ففاخر ** ببيت مثل بيت بني سدوسا

ببيت تبصر الرؤساء فيه ** قياما لاتنازع أو جلوسا



- الأعشى :

وبيتك من سنبس في الذرا ** إلى العز والمجد أحبالها



- قبيصة الطائي :

لنا الحصنان من أجا وسلمى ** وشرقياهما غير انتحال

وتيماء التي من عهد عاد ** حميناها بأطراف العوالي



- جرير :

تبلغ بني نبهان مني قصائدا ** تطالع من سلمى وهن وعور

واطلعت القصائد طود سلمى ** وصدع صاحبي شعبي انتقامي



- جابر الطائي :

ولقد أرانا باسمي بحائل ** نرعى القري فكامساً فالاصفرا



- امرئ القيس :

تبيت لبوني بالقرية أمنا ** وأسرحها غباً باكفاف حائل



- جابر الطائي في وصف حائل :

لا ارض أكثر منك بيض نعامة ** ومذانباً تندى وروضاً اخضرا

ومعيناً يحمي الصوار كأنه ** متخبط قطم اذا ما بربرا

إذ لا تخاف حدوجنا قذف النوى ** قبل الفساد إقامة وتديرا



- الأخطل:

ينصب في بطن ابلي ويبحثه ** في كل منبطح منه أخاديد



- امرئ القيس :

نزلت على عمرو بن درماء بلطة ** فيا حسن ما جار ويا كرم ما محل



- السكوني :

عين ونخل وواد من ** طلح لبني درماء في أجا



- زيد الخيل :

عفا من آل فاطمة السليل ** وقد قدمت بذي أوب طلول



- امرئ القيس :

كأن دثاراً حلقت بلبونه ** عقاب تنوف لا عقاب القواعد



الهجرة إلى نجد



سكنت طي ارض الجوف في اليمن في وادي ضريب ومن مساكن طي في اليمن أيضا موضع الخنقة ووادي شجة ووادي الصدارة وعندما هاجروا إلى الشمال انطلقوا من وادي الضريب

هاجرت قبائل طي على دفعات من اليمن إلى نجد واستولت على جبلي أجا وسلمى والسهل الذي بينهما وجرت حروب بينها وبين بني اسد التي اضطرت للتحالف مع بني غطفان لمحاربة القبائل الطائية ولم تفلح مما دفع قبائل اسد لدخول تحالف مع طي

كانت بني اسد تجاور طي في الجبلين وحصلت بينهما حروب خاصة مع بني النبهان إلا أنهم تصالحوا وتحالفوا فيما بعد ضمن شروط وهي تتزوج طي منهم ولا يزوجهم وتجير طي بني اسد ولا تجير عليهم ومن الوقائع الشهيرة في حرب طي وأسد (يوم ظهر الدهناء )

حيث هجا بشر ابن بني حازم الاسدي اوس ابن حارثة الطائي فلجا إلى قومه بني اسد ورفضوا تسليمه فقاد اوس بني جديلة وحاربهم بظهر الدهناء وجلب بشر ثم عفا عنه وقد حاربت طي وحليفتها بني اسد بني تميمة

ونتيجة حروب بطون طي مع بعضها أخذت تستعين بقبائل أخرى حيث استعان عامر ابن جوين بقبيلة محارب وضبة لمحاربة بولان وأخوه ثعلبة ابن عمر (فرير وبحتر ومعن وجديلة) كذلك حدثت حرب بين بطون طي و بكر ابن وائل

- من الملاحظ ان الكثير من القبائل العربية في اليمن ونجد كانت تسمى على أسماء أمهاتها من النساء , فبني عقدة نسبة الي أمهم عقدة وجرم حاضنة لثعلبة ابن عمرو ونبهان سمي باسم حاضنته وبني جديلة نسبة الي أمهم وبولان سمي باسم حاضنته



الأماكن التي سكنتها القبائل الطائية في نجد



(الاخلفة بأجا – النبهانية وكانت لبني نبهان– فيد وفيها عقر سلمى لبني النبهان – دخان لبني نبهان وجبل الغير لبني نبهان- رملة عالج لبني بحتر- وجبل الاحول لبني مقلط من بني جديلة - وجبل الصدر وجبلي جاش وجلذي لبنو معقل من جديلة - وحايل قرب أجا لزبيد وشمر وهي عاصمة قرى الجبل.

ومن الجبال المشهورة هناك : اربي – ريّان –– أجا – سلمى- أضايف – بشير - الأنيق – الاغز – هضاب اجلى – مراعي اساهيب – ابلي – صحى – ارم - رجم – رمان – دباب – قرقز – بواعة – عباقل – حسنى – الجودي – الجديد – جثا – حية – شوط – العبد – الربان – الاخاشب – هضاب اكما – حراش – المذري – نجران – هضبة مناع – سبلات – الستار – محجر – أذاخر – العبد – الضاحي – الغبر – مليحة

- وأشهر القرى :

ارخ – بقعاء – توارن (قرية شمر) وبها قبر حاتم الطائي – المغيثة - الجو – الحاضرة – محضر – الفرعة – الملا – الموقق – نقعاء –( الغوطة- عقدة - قرى الزبيد) - ثرمد -

سفيرة – القرينتين- واقصة – المنتهب – الروان – القويلية – بلطة – ارب

تنوف – الحشا – جزع الدواجي – زخة –

- الاودية :

الايهم – اكبرى – بولان – شطنان – بكر – الاجيران – ذو الجليل – المشقر – السبعان

- المياه:

الموقق – قصة – النقبانة – فرده – عنكب – الشطيبية – السلامية – غضور

الاحساد – اركان – ابضى – الاقيلبة – تنغة – حوراء – رحبة – الحفير

- جبل نبهان – جبل اسود في نجد سكنه بني مقلط

- جبل دخنان سكنه بني النبهان من طي وزيد الخير رضي الله عنه من بني النبهان



معتقدات طيء الدينية
عبدت طيء في الجاهلية الفلس، وهو الصنم الأشهر لطيء، ولا يزال الى الان في موروث القبائل الطائية ( عباد الفلس ) وتقال للذم وهناك عدة أوثان أخرى عبدتها طيء، وبعض تلك الأوثان لم تختص به طيء وحدها. كما عبدت طيء بعض النجوم والكواكب، ودخل بعض طيء الركوسية مثل عدي بن حاتم الطائي، واتبعوا في ذلك الفرقة المنوفوزية المعروفة أيضا باليعقوبية، المخالفة للملكانية التي كانت الفرقة الرسمية عند الروم، وهم في ذلك مثل سائر القبائل العربية النصرانية، كالغساسنة والتي رفضت المذهب المسيحي الملكاني الرسمي. ويحتمل دخول بعض طيء المجوسية، فقد اعتنق بعض العرب المجوسية كما ذكر ابن قتيبة، ومثل سكان هجر، والذين شهد عبد الرحمن بن عوف عند عمر بن الخطاب، أن الرسول، صلى الله عليه وسلم، قد أخذ منهم الجزية، وعدهم من أهل الكتاب



دخول طي في الإسلام

كتب الرسول صلى الله عليه وسلم لقبائل طي يدعوها إلى الإسلام:

1- كتاب لبني معاوية ابن جرول الطائيين

2- لعامر ابن الأسود ابن عامر ابن جوين الطائي

3- لبني جوين من طي

4- لبني معن من طي

5- لحبيب بن عمرو اخي بني أجا

6- لجابر ابن ظالم ابن حارثة الطائي

7- لوليد ابن جابر ابن ظالم البحتري

8- لربتس ابن عامر ابن حصن ابن خرشة ابن حية الطائي

9- لزيد الخيل ابن مهلهل الطائي

10- لقبيصة ومالك ومعن الطائيين

نموذج من رسائل الرسول عليه الصلاة والسلام لقبائل طي

- هذا كتاب من محمد النبي لبني جوين الطائيين لمن آمن منهم بالله وأقام الصلاة وآتى الزكاة وفارق المشركين وأطاع الله ورسوله وأعطى من المغانم خمس الله وسهم النبي واشهد على إسلامه فان له أمان الله ومحمد ابن عبد الله وان لهم أرضهم ومياههم وما اسلموا عليه وغدوة الغنم من ورائها مبيته.

الكاتب المغيرة

بعد ورود رسائل الرسول الكريم لقبائل طي في اليمن دخلت بطون كثيرة في الإسلام واستجابت لدعوة الرسول عليه الصلاة والسلام .



وقد بدأ دخول طي الإسلام في السنة السادسة للهجرة وكان دخولهم في الإسلام متواتراً أي على دفعات حيث توجه أبو عبيدة ابن الجراح إلى جبلي أجا وسلمى في السنة السادسة للهجرة

كذلك توجه سيدنا علي بن أبي طالب على راس سرية مؤلفة من 150 رجل من الأنصار على 100 بعير و 50 فرس وذلك في شهر ربيع الآخر السنة التاسعة للهجرة . يحملون راية سوداء ولواء ابيض لهدم صنم الفلس الذي تعبده طي وسبوا كثيراً من النعم والشاة ومن ضمن السبايا اخت عدي ابن حاتم الذي هرب الي الشام . ووجدوا في خزانة الفلس ثلاثة أسياف (رسوب – المخدم – السيف اليماني ) وثلاث دروع . وعندما أكرم الرسول عليه الصلاة والسلام اخت عدي وأخلى سبيلها نصحت حاتم بالإسلام

فتوجه إلى الرسول عليه الصلاة والسلام ودخل عليه في المسجد وسلم عليه واسلم . ثم اسلم زيد الخيل ابن المهلهل من بني النبهان و وزر ابن جابر ابن سدوس ابن اصمع النبهاني وقبيصة ابن الأسود ابن عامر من جرم طي و مالك بن عبد الله بن خيبري من بني معن وقعين ابن حنيف من بني جديلة وقد بدل الرسول عليه الصلاة والسلام اسم زيد الخيل إلى زيد الخير ومن الذين اسلموا من زعماء طي . قيس ابن كسف الطريفي وقيس ابن حليف الطريفي وحارثة ابن قعين الطريفي و مالك بن جبير الطائي من بني معن وعلقمة ابن علاثة و الاقرع ابن حابس و اوس ابن حارثة الطائي و جرير ابن اوس ابن حارثة الطائي و شقيقه خريم . ومن القادة أيضا الذين اسلموا الفضل ابن ظالم ابن خزيم السنبسي و اسمر ابن مضرس و قيس ابن جحدر الطائي و مازن ابن الغظوبة الطائي و يزيد ابن عدي ابن قنانة ابن اخزم الطائي الملقب هلب . وعمرو ابن مسبح ابن كعب الطائي و الربتس ابن عامر ابن حصن ابن حية ولم يرتد اي احد منهم .

وهم من بين اللذين حاربوا في حروب الردة , ومن القبائل التي ارتدت جديلة وبني اسد وقيس وقاتلت طي اسد وابلت بلاءا حسنا ثم شاركت قبائل طي في كافة الفتوحات الاسلامية .





قبيلة سنبس الطائية



سنبس قبيلة طائية يتألف هيكلها السلالي من بطون بني عدي وبنو عمرو (بني عقدة) وبنو لبيد وهم ابناء جوين بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء . وسميوا بني سنبس نسبة إلى امهم .

وتشير المصادر التاريخية إلى ان اول هجرة لطي لاطراف الجزيرة كانت للفطريين (ابناء فطرة بن طيء) وكانت قبل الميلاد اثر حرب الفساد التي وقعت بين بطون طيء ودامت مائة وثلاثون عاماَ وامتد وجود طي في صحراء الشام وحتى سيناء واختلطوا مع الاقباط

اما الغوثيون نسبة إلى الغوث بن طي فقد هاجر منهم (بنو هناء) قبل ظهور الاسلام واستقروا في العراق وكان لهم حظور واسع في الفتوحات الاسلامية بقيادة بنو قحطبة من بني النبهان بن عمرو ابن الغوث والذين لعبوا دوراَ كبيراَ في احداث الدولة العباسية فيما بعد , ومنهم حميد بن عبد الحميد الطائي الذي مهد لخروج المأمون من مدينة مرو متوجهاَ إلى بغداد سنة 202هـ

الا ان الديار الشامية شهدت دوراَ مماثلاًَ لعبه (البحتريون) نسبة إلى بحتر بن عتود بن عنيز بن سلامان الطائي , وبقيت زعامة جبلي طيء (اجا وسلمى) لبني عدي بن سنبس ,

وفي القرن الخامس الهجري تمت هزيمة آل الجراح على يد القائد الفاطمي الدزيري عام( 422هـ) ونهب عربانهم واموالهم فاحتمى من بقي منهم بصحراء نجد وجبل حراز وجبلي طيء وكان فيهم بنو رميح من الخزاعلة الذين تخلفوا في حصن مسار بعد عودة آل مرا إلى ديارهم واستقرت بطون من بني رميح في البحرين الى اليوم اما بنو ابان بن عدي بن سنبس فيعدون في دارم من بني تميم ويقولون ابان بن دارم قال الفرزدق :

ولو كنت ادعوا دارماَ لاجابني ولكنني ادعوا ابان بن سنبس

وقبيل الاسلام نجد اشارات إلى رجالات من سنبس في اطار بنو عمومتهم من الغوثيين وتلك الاشارات تشير إلى رئاسة حاتم بن عبد الله الطائي في يوم (اليحاميم) ويعرف بغارات (حوق).

وذكر ان مصعب السنبسي قطع اذن اسبع بن عمرو بن لام , واسبع هذا هو عم اوس ابن حارثة بن لام سيد (جديلة) في اجاوسلمى وهم سكان السهول وكان على رأس الغوثيين وهم سكان الجبل (حاتم الطائي وزيد الخيل) وقد قتل فيها بجير ابن حارثة بن لام فانهزمت جديله .

ومن بني لبيد بن سنبس رافع بن عميرة بن جابر بن حارثة بن عمرو بن مخصب بن حزمر بن لبيد بن سنبس وهو الصحابي الذي كان دليل خالد بن الوليد من العراق إلى الشام عبر صحراء السماوة وقد ذكراليعقوبي ان خصاماَ اشتد بين قيس بن عائذ السنبسي وعدي بن حاتم الطائي فهجرت سنبس ديارها واستقرت في صحراء الرملة وكبيرهم آنذاك معن بن قيس بن عائذ وقد لعبت سنبس دوراَ كبيراَ في احداث المنطقة حتى العصر الفاطمي والى نهايته وفي سنة 651 هـ قاتلهم المعز عزالدين ايبك التركماني في موقعة (دروط) وعلى اثرها تفرقت سنبس في المدن واستقر بنو حارثة من سنبس مع آل الجراح بعد عودة عربانهم إلى براري حلب ودمشق وحمص وكان معهم فرق من بني (عذرة ومدلج ولواثه) ومن بقايا سنبس الذين نجوا من تلك الموقعة ومالت إلى حواضر الشام وزاولت الزراعة والرعي و هي البطون التالية :

1- عشيرة الروسان التي منازلها الان قريتي سحا وام قيس من لواء عجلون يعودون باصلهم إلى خزاعلة العراق

2- قبيلة الحارثية في قضاء حنين ومنهم الامراء الحارثيون في طول كرم

3- الحمام والغنامة من عشائر صفد وبنو رميح من الخزاعلة في الرملة

ولعل من المفيد ان نتذكر المعالم الاثرية والتاريخية التي تدل على بقايا سنبس , فخربة المعين عند بئر السبع لم تكن سوى منازل سيد سنبس معن بن قيس وخربة سنبس بالقرب من غزة نسبة إلى سنبس بن سويد بن معن .

والحوارث بطن من سنبس اصبحوا في عداد آل الجراح وكانت منازلهم واحدة في براري دمشق وتدمر وحوران , ينسبون إلى حارثة بن عدي بن سنبس ومن مشاهير الحوارث بن طرباي الذي ايد السلطان سليم فاتح الشام واحمد بن طرباي بن علي الحارثي امير عجلون سنة (979هـ)

الا ان المصنفات التاريخية لم تهتم سوى بالشخوص او الرموز التي لها دوراَ فاعلاَ في احداث عصرها – الخلفاء والسلاطين والولاة والقاده والصحابة والمحدثين والحفاظ وغيرهم كما اهتمت كذلك برموز قبائل الطاعة وذكر وقائعهم سلباَ او ايجاباَ بقدر تعلق نشاطاتهم بنواحي الامن والاستقرار دون تقصي تحدراتهم العرقية وما يتفرع عنها , فعند اولئك المؤرخين يكفي اربعة من الاباء المتتاليين في رئاسة القبيلة نهاية في الحسب دون أي اهتمام بالنسب وما ينطوي عليه من تكوينات بشرية تذهب إلى النسيان , فالمؤرخ ملتزم جانب السلطان ومن هنا يبدأ تثبيت رموز القبائل فمن يؤمره السلطان يذكر ولا يذكر غيره

وبعد موقعة دروط المشار اليها تفرقت العديد من بطون سنبس ومنهم من حالف بعض من بطون طي الاخرى وانقطعت صلتهم باجذامهم الاوائل واصبحوا في عداد تلك البطون الطائية ولم ينج من بطون سنبس من تلك الواقعة الا من رحل مع آل الجراح إلى نجد .

وبعد العفو عن حازم بن علي بن مفرج بن دغفل الجراح عادت عربان طي ومعهم بعض من بطون سنبس إلى منازلهم وديارهم في صحراء القدس وبراري حلب وحمص ودمشق ومنهم بنو حارثة من سنبس .



ان بعض بطون سنبس تداخلت مع بطون ابناء عمومتهم من آل الجراح بعد تفرق سنبس تأكيداَ لانتمائهم لجذام واحد وتحالفاَ ضد غارات الصليبيين والزنكيين والقبائل الاخرى من اعراب البادية ومن جيوش الدويلات المتعاقبة على حكم العراق والشام وبذلك تفرقت بعض بطون سنبس وتصاهرت مع بطون آل الجراح وبطونهم اللاحقة من آل ربيعة كما ضعفت الاشارة إلى سنبس في معظم المراجع التاريخية الوسيطة والمتأخرة واتبع مؤرخو الانساب اسلوب الاشارة الحذرة إلى بطون سنبس عبر الاشارة إلى اسماء امرائهم او عربانهم دون الاشارة إلى انهم من بطون سنبس لان الاحاطة ببطون سنبس وتشخيصهم على وجه الدقة مسألة في غاية الصعوبة والتعقيد بسبب شحة المصادر التاريخية من جهة واستقرار بعض بطونهم في مصر وفلسطين والشام والعراق وتلك البطون التي دخلت العراق كان منها في فجر الفتوحات الاسلامية وكان منها ايضاَ من استقر في الامارة الطائية مع بطون آل الجراح وقد ذكر السويدي في سبائك الذهب نقلاَ عن الحمداني ان من سنبس طائفة ببطائح العراق وطائفة بدمياط من الديار المصرية قال وكان لهم شأن ايام الخلفاء الفاطميين وعد منهم ثلاثة احياء وهم الخزاعلة وبنو عبيد وجموح ومنهم طائفة بالاعمال الجيزية حول سيتاره وقال ان بني يوسف من الخزاعلة ومقراتهم مدينة سخا



لقد تعمقنا كثيراً في تاريخ قبائل طي وبطونها لكي نكون فكرة تقودنا إلى نتيجة مفادها ان قبيلة العقيدات هي قبائل طائية المنبت وتعود بجذورها إلى بطون عمر ابن جوين وهي تدخل ضمن نطاق القبائل السنبسية حيث ان قبائل طي في العهد الجاهلي انقسمت إلى حلفين من حيث الهيكل السلالي الاول القبائل السنبسيةوالثاني هو القبائل الغوثية وتألفت القبائل السنبسية من بطون بني عدي وبنو عمرو (عقدة) (العقيدات) وبني لبيد وبني زبيد وهم ابناء جوين ابن معاوية ولقب جدهم سنبس وكانت القيادة فيهم في اجا وسلمى لبني عدي ابن سنبس

وقد ذكر حاتم الطائي في ديوانه الاغاني بني عقدة عندما قال اوس ابن سعد للنعمان ابن المنذر انا ادخلك بين جبلي طي حتى يدين لك اهلها فبلغ ذلك حاتم وقال :

ولقد بغى بجلاد اوس قومـــه ذلا وقد علمت بذلك سنبس

حاشى بني عمرو ابن سنبس انهم منعوا ذمار ابيهم ان يدنس

َ

اما الغوثيين وهم احفاد الغوث ابن طي وقد ذكرهم امرؤ القيس بقوله :

ابت اجا ان تسلم العام ربها فمن شاء فلينهض لها من مقاتل

بنو ثعل جيرانها وحماتها وتمنع من ابطال سعد ونائل

نتيجة حرب الفساد الجاهلية بين بطون طي التي قال بعضهم انها دامت 130 عاماَ وادت إلى هجرة بعض بطون سنبس إلى صحراء سيناء والشام وهاجرت بعض بطون الغوث ومنهم بنو هناء إلى العراق قبل الاسلام وشاركوا في الفتوحات الاسلامية ومنهم بنو قحطبة من بني النبهان ابن عمرو ابن الغوث وكان لهم دور كبير في احداث الدولة العباسية ومنهم حميد ابن عبد الحميد الطائي الذي مهد لخروج المأمون لمدينة مرو متوجهاَ إلى بغداد عام 202 هـ وكذلك هاجر البحتريون احفاد بحتر ابن عتود ابن عنيز ابن سلامان إلى الديار الشامية واصبحت الزعامة في جبلي اجا وسلمى لبني عدي ابن سنبس وفي القرن الخامس الهجري هاجمهم القائد الفاطمي وهزم بني الجراح ونهب عربانهم واموالهم

و عندما عفا المماليك عن آل الجراح عادوا الى براري حلب و حمص عندها

شكّل بطون من آل عمرو وآل زبيد تحالفاَ فيما بينهم بقيادة بهيج ابن ذبيان امير العبيد من زبيد واطلق على البطون المتحالفة من آل عمرو (بني عقدة) لقب جديد العقيدات لتمييز بني عقدة و القبائل التي تحالفت مع بهيج هي الدليم – الجبور –العقيدات(بني عقدة) و العبيد بإمارة بهيج و ثامر شيخ الدليم و جبر شيخ الجبور.

ومن الثابت ان زبيد الفرات والعقيدات هم من القبائل الطائية كما ذكرنا ودليلنا على ذلك ما يلي :

1- ان زبيد والعقيدات هي قبائل قحطانية تعود بجذورها إلى بطون طي التي ملأت نجد في جبلي اجا وسلمى وسهولهما وجوارهما

2- ضمن حروب بطون طي مع بعضها البعض في نجد حرب السنابسة مع بني ثعل وهم من الغوث من بني النبهان لذلك قال شاعر عبده من شمر في حربهم مع بهيج امير الزبيد



إلى بهيج السنبسي صاحب الدار ** هدّوا (بنو ثعل) رواسي عزومه
مع من وفد من دار همدان وصحار** ضياغم,تنخى على الضد كومه
دولة بني مذحج على الكود صبار **يحيا وربيعة هم نوادر جرومه

حنا اللي حدرنا بهيج من الجـبل ** يوم كربت حقب العيـون معارقه



وهذا مؤشر ان امير العبيد هو سنبسي وان بني ثعل هم الذين نزعوا منه ملكه في نجد

3- ان تاريخ زبيد والعقيدات قبل قدومهم إلى الفرات هو تاريخ نجدي وهذا ما يؤكده الموروث التاريخي لدى ابناءهم ومؤكد لديهم حربهم مع شمر في نجد ودليلنا قصيدة بهيج التي يقول فيها



جلونا عن ديارنا العذيات شمر ** قراح وبرد ومايداوي العلايل

ونخينا رقاب الفود عنهم وغربنا ** وعيون الزبيديات لنجد مايل



وكذلك قول احد شعراء زبيد



يوم ٍ لنا بهداج وبهيج يتبدى ** مطوِّع الشمران في حرب وغزاه
أمير نجد بهيج جدها ماتردَّه ** رتبة السلــطان لزبيد وسواه




وقول الأمير عبيد آل رشيد :
قبلك بهيج حدروه السناعيس ** من عقدة الي مايزحزح قناها
دارا لنا من دور طياً اليا قيس ** دار الضياغم والضياغم حماها



وقول بهيج :

نسنا ديار القوم من فوق ضمر ** نحايل كـن المعاويـد حالـه
ذبحنا شوكة الحرب أولاد جعفر ** مابطل من حرب سعو في بداله
ضياغمن جونا يقودون شمـر ** صارت لهم وحنا تركنا جبالـه
من لايخرب ديـرةٍ ولا يعمـر ** كما ديرتن تذكر عمار وزالـه


-وقول بهيجة بنت بهيج :
تقول بهيجة يابتـي اناظر برقاً ** اخايل مـن دون العنـود سنـاه
وانا ان شفا ظني وهاجسي وخاطر** يتقطع من بين البازميـن غشـاه
ياوهني من شاف بالعمـر قـارح ** إلى ساح من فوق الرطيب قنـاه
لنا منزل بيـن الغضـاري وقـارح ** عسى من.... ان الزمـان يراه




هذه كلها تدل على ان الحرب بين الزبيد وشمر مؤكدة وهي حرب بين بطنين من بطون طي هناك

والعقيدات هم ابناء عمومة زبيد وهم آل عمرو ابن جوين شقيق زبيد ودخلوا في تحالف مع الزبيد في حربهم مع شمر وجاءوا معهم في حربهم مع المرا في الفرات

4- من المؤكد ذهاب بطون عديدة من سنبس إلى مصر في العهد الفاطمي وبقاء بطون من زبيد وبني عقدة في نجد وشكلوا تحالفاَ فيما بينهم تزعمه الامير بهيج امير زبيد إلى ان داهمتهم قبائل شمر بقيادة عبده من شمر وازاحتهم من جبلي اجا وسلمى إلى حايل ومن ثم انسابوا إلى الفرات

العقيدات مجموعة عشائر تعود في نسبها الى بني عقدة وجدهم عمرو ابن جوين شقيق زبيد جد عشائر الزبيد الذين ينضوون تحت لواء قبيلة الزبيد التي تضم عشائر الجبور – الدليم – البوشعبان –الجنابيون – العبيد – الجحيش وقد دخلو في تحالف مع بعضهم البعض في عهد جبر وحاربوا قبيلة المرا من ربيعة الطائية وقد درج العرف في قبائل طي منذ القدم ان يسموا قبائلهم على اسماء نسائهم فبني خارجة لقبوا ببني جديلة نسبة إلى امهم . وبني لبيد وبني عدي وبني زبيدوآل عمرو سميوا بني سنبس نسبة إلى امهم سنبس زوجة عمرو ابن الغوث وبني عقدة سميوا نسبة إلى امهم عقدة بنت بولان وهي زوجة عمرو ابن جوين وبني ثعلبة سميوا جرم نسبة إلى حاضنته وبني غصين ابن عمرو ابن الغوث سميوا بولان نسبة إلى حاضنته

الزبيد

يوجد في قبائل العرب الكثير من البطون التي تحمل اسم زبيد فهناك

- زبيد بطن من بطون تميم العدنانية

- زبيد بطن من بني حرب العدنانية

- بني زبيد بطن من قبيلة السكاسك السكونية الحميرية

- بنو زبيد بطن من نس المذحجية

- بني زبيد بطن من الاحلاف و هم زبيد الحجاز من بني هلال

- زبيد الخيار و هم زبيد خولان و اهم بطونها و هم زبيد الشام

- بنو زبيد من الصهيب من ذوي رعين

- بنو زبيد ابناء زبيد بن جوين بن الغوث بن طي

- بنو زبيد من الاسلم الشمرية و هم اللذين ببرية سنجار و الجزيرة الفراتية و جنوب بغداد بينها و بين واسط و من اشهر بطونهم بني الجراح اللذين حاربهم الفاطميون في جبال نجد و نسبهم :

ربيعة ابن حازم ابن علي ابن مفرج ابن دغفل ابن جراح ابن شبيب ابن مسعود ابن سعيد ابن حرب ابن سكن ابن ربيع ابن علقي ابن حوط ابن عمرو ابن خالد ابن سعيد ابن عدي ابن عمرو ابن ثعل ابن عمرو ابن غنم ابن زبيد ابن معن ابن عتود ابن عنيز ابن سلامان بان جرول ابن ثعل ابن عمرو ابن الغوث

- بني زبيد بطن من بني مازن من سعد العشيرة المذحجية و هذه التي يصير اليها زبيد الفرات انهم منها و مذحج هو تجمع من قبائل شتى من ضمنهم بني مازن و عمر معد كرب الزبيدي منها.

اما ما ورد عن اسماء معدي كرب الزبيدي

فهناك الكثير من الاسماء التي حملت اسم معدي كرب

فهناك :

- عمر بن معدي كرب بن وليعه بن شرحبيل بن معاوية بن حجر القرد(الجواد) بن الحارث بن الولادة بن عمر بن معاوية بن الحارث بن يتكف بن شمر.

- عمر بن معدي كرب بن بجير بن عائذ بن شريط بن عمروا بن مالك بن ربيعة بن عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاصد بن هنب بن افصي بن دعمي بن جزيلة بن اسد بن ربيعة بن نزار

- معدي كرب الطائي ابو منذر جد حرملة ابو زبيد الشاعر الطائي

- معدي كرب الاشعث بن قيس الكندي لم ينجب

- معدي كرب بن عكب بن كنانة (قريش)

- عمرو معدي كرب بن سيف بن ذي يزن

- معد كرب بن معاوية بن جبلة ملك قيس عيلان في تهامة

- معدي كرب بن ابراهة بن الصباح

- معدي كرب بن مصبح من كندة ملك تهامة و امه ريحانه بنت الاشرم الحبشي

- معدي كرب بن ثمامة الكندي

- معدي كرب الحميري جد والده الخليفه المهدي العباسي

- معدي كرب بن وليعه (ابو الملوك الاربعه اللذين قتلوا في الردة )

- معدي كرب الازدي

هناك شبه اجماع على أن زبيد الفرات و العقيدات هم من اعقاب عمر بن معد كرب الزبيدي و ما لدينا من معلومات يشكك في ذلك من خلال المعطيات التالية التي تدل على أن العقيدات هم بطن من بطون طي و كذلك زبيد الفرات.

كان في طي بطون عديدة تحمل اسم بني عمرو ومنهم العقيدات اولاد عمرو بن جوين بن سنبس و قد سميوا ببني عقدة لتمييزهم عن باقي البطون التي تحمل نفس الاسم بني عمرو فهناك بنو عمرو بطن من درماء من ثعلبة طي و هناك بنو عمرو ابناء عمرو بن الغوث و هناك بنوا عمرو ابن سلسلة و هناك جد بني عقدة بطن من طي و هو عمرو بن سنبس

جاء في تاريخ دمشق ان اليمنيين اختلطوا في الكوفة بعد ان سكنها عمر بن معد كرب الزبيدي هو و قومه بني الزبيد بينما العقيدات و زبيد طي في ذلك الوقت موجودين في جبال نجد (أجا و سلمى)

هناك اجماع في مصادر التاريخ ان عمر بن معد كرب الزبيدي ليس له اعقاب و هذا بيت من قصيده له يؤكد انه فردا و ليس له ذرية :

كم من اخ ليس صالح بوأته بيدي لحدا

ذهب اللذين احبهم و بقيت مثل السيف فردا

ان زبيد الفرات يذكرهم التاريخ في نجد بوقت قريب من خلال امارة بهيج و حربه مع شمر و ثبت ان بهيج هو من الحلف السنبسي الطائي و ليس لهم علاقة برهط عمر بن معد كرب الزبيدي و العقيدات ابناء عمومة له و متحالفين معه.

ثبت ان زبيد الفرات و العقيدات جدهم فعلا يدعى عمر و هو عمرو ابن جوين ابن معاوية ابن ربيعة ابن جرول ابن ثعل ابن عمرو ابن الغوث ابن طي

وهم احفاد عمرو ابن جوين الذي اطلق على ذريته بني عقدة نسبة إلى أمهم عقدة زوجة عمرو وعمرو هذا شقيق زبيد جد القبائل الزبيدية ومن اشقاءه اسلم جد الاسلم من شمر واشقاءه الاخرين هم سعيد وجري واحمد وصبيح

ومن زبيد ابن جوين ابن (سنبس) قبائل زبيد وهي :

الجبور – العبيد – الجنابيين – البو شعبان – الدليم-

- و من عمرو بن جوين (سنبس) بني عقدة (العقيدات) أحفاد عمر ابن جوين ابن معاوية ابن جرول ابن ثعل ابن عمرو ابن الغوث وعقدة أمهم عرفوا بها وهي عقدة بنت مضر ابن بولان ابن عمرو ابن الغوث ابن طي.

- و من سعيد بن جوين (سنبس) بني سعيد في حلب .

- و من اسلم بن جوين (سنبس) بطون شمّر الأسلم و سنجار .

المصدر: منتديات مضايف بلدة الغبره

---

hgurd]hj 1

هلا فيك اخوي اخو العنود
يسعدني ان اكون اول من يرد على موضوعك القيم

مشكور اخوي اخو العنود
اسمح لي ان انقل موضوعك الى قسم قبيله العقيدات
تقبل تحياتي

أخو العنود

اشكرك مبدئيا على الموضوع

وسيكون الرد على دفعات الى ان ننتهي من قراءة الموضوع

تقبل تحياتي

مشكور موضوع قيم ومفيد
يعطيك العاااااافيه
ام مشعل